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在另一個世界上也能得到同樣幸福的話。

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封爵：分封貴族爵位。

的人，也就不會覺得奇怪了。

　　關于這場崇高的精神對話，我準備講一點我們現代的重聽癥也許能夠從中聽懂的東西，其數量當然微乎其微。在我看來，從泰勒斯到蘇格拉底，這些古代哲人在這場對話中已經觸及了我們要考察的構成典型希臘精神的一切東西，盡管是在最概括的形式中觸及的。在他們的對話中，就象在他們的個性中一樣，他們也表現了希臘創造力的偉大特征，而整部希臘史乃是這些特征的朦朧印跡，是它們的含糊不清的摹本。如果我們正確地解釋希臘民族的全部生活，我們最終會發現同一個形象的反映，這就是希臘民族的最高天才身上閃射著的異彩。希臘土地上最早的哲學經驗，即對"七哲人"的贊許，已經給希臘人的形象構畫了令人難忘的清晰輪廓。其他民族出圣徒，希臘出哲人。

2020-10-10 力本身。。。。

2020-10-10 　　以"權利平等"為目的的等級和階級斗爭——假如說它差不多完結了，那么反對非社會性人物的斗爭則方興未艾。（在某種意義上說，這種人物最易在民主社會中生存和發展，也就是在不需要比較野蠻的防御手段并對秩序、誠實、正義、信任習以為常時）。

2020-10-10 　　但是，這種戀愛中的利比多要求是作為一種內部危險出現的，而男孩必須放棄母親這個對象來避免這種危險，因為它莫名其妙地召來了某種外部的危險情況。

2020-10-10 步德斯的這一番話聲情并茂、合情合理，聽得到詩再也板不起臉，忍不住想：“難道自己錯怪了步德斯？是啊，自跟他合作以來，他對自己都是信任有加，沒有半點的虛偽做作，要不然他何必任命自己為常務副總？何必投資兩三百萬支持自己搞什么大獎賽和國際論壇？以他的聰明才智難道看不出自己的私心？可他依然毫不猶豫地支持自己，還把統籌運作的大權交給了自己，在贏得名利的最佳時刻又慷慨大度地說自己是總策劃總指揮，這需要何等的胸懷和魄力！他一切都是為了支持自己啊！可是，可是，難道盛笙、師青沉會欺騙自己嗎？不，絕不可能！”到詩看著步德斯真誠懇切的臉龐，完全迷惑了，他不知道該相信誰，也不明白哪里出了差錯，只覺得面臨的一切比以前最難纏的案件還錯綜復雜一百倍一萬倍。

2020-10-10 　　知性在把感覺轉化為直觀所做的第二件事情是從雙重的感覺中產生一個單一的直觀；因為從我們所看到的客體那里事實上所接受到的印象，對于每一只眼睛來說都是獨有的，跟另一只眼睛所接受的印象無關；甚至在方向上也都稍有差異，但是客體卻是以單一的形象呈現自己的。而這只能發生在知性之中，產生過程如下：除非我們是在看一個很遠的客體，即物體在200英尺以外，否則，我們的雙眼從來都不是完全平行的。另外，當我們看客體時，它們都會直接瞄向客體，由此雙目的目光互相會聚，以使每一只眼睛里的視線投落在所尋求的客體上的一個準確的點上，這就形成一個角，這個角被稱為視角；視線本身被稱為視軸。當客體立于我們的正前方時，這些視線恰好印在視網膜的中心，有兩個點在每只眼睛中是完全互相對應的。知性，其唯一的任務是找尋萬物之因，立即把印象確認為來自外物的某一點，雖然此時感覺是雙重的，并且知性把這種感覺歸為一個原因，因此，原因便作為統一的客體呈現自身。我們直觀到的一切，都是作為原因被直觀的，即作為一個我們經歷過的結果的原因，因而是在知性中。但是，因為我們雙目所看到的不僅是一個點，而且包括客體上相當大的一個面，然而我們是把它作為一個統一的客體加以直觀的，所以，我們很有必要進一步深入地加以解釋。位于視角頂點那一面的客體上的所有部分所射出的光線不可能直接進入中心，而是來到每只眼睛里的視網膜的側面；落點在兩個側面上的位置都是一樣的。我們不妨以左邊為例。這樣，光線所印上的點彼此就完全對稱，包括中心也如此——換言之，它們是同樣的點。知性立即就理解了它們，并相應地使用上述因果直觀法則對它們加以解釋；結果，它不僅把印到每一視網膜中心的光線，而且把投到每一視網膜上所有其他相應對稱的光線，都歸結到所看的客體上的一個單一的光點上，即它既看到了所有這些個別的點，也看到了完整的客體。值得注意的是，在這個過程中，并不是一個視網膜的外側與另一個視網膜的外側以及一個內側與另一個內側相對應，而是一個視網膜的右側與另一個視網膜的右側相等，等等；所以這種對稱性不能從生理學上來理解，而應從幾何學上取得解釋。關于這個過程以及與之相關的所有現象的許多清晰說明，可從羅伯特·史密斯的《光學》中找到，在凱斯特內爾的德譯本中（1755年）也可看到一部分。我只提供一個圖，確切地說，這個圖表現的是一個特例，對此我們還要談到，但它可以用來說明整個物體，假如我們毫無疑問地放棄R點的話。根據這一插圖，我們就能明白我們的雙眼不變地盯向一個客體，以便兩個視網膜上相應對稱的地方可以接受來自相同點上的光線。當我們前后左右上下移動眼睛而環視四周時，以前印到每一視網膜中心點的客體上的點，現在每次都投在不同的位置上，但是在任何情況下，這個點在兩個眼睛里的投入位置仍是左對左、右對右，如此等等。在考察一個客體時，眼睛上下滑動地注視，以便使客體上的每一點都不斷地進入視網膜的中心，這樣才看得最清楚：我們用雙眼全面地審視它。因此很顯然，我們僅用兩只眼睛看事實上跟用10個手指摸物體過程是一樣的，在不同方向上無論是每只眼睛還是每個手指都會有不同的印象：所有這些印象都是知性從一個客體中得到認識的，因此，是知性在空間中認識并建構了客體的形狀和大小。這就是為什么盲人之可能成為雕塑家的原因。我們可以舉約瑟夫·克蘭霍斯這個著名的例子，他1853年死于提洛爾，從5歲起就是一個雕塑家①。因為無論直觀以什么原因獲得材料，直觀總是知性的一種作用。