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另一種可能性是對拉馬參準的引人注目的實驗報導（見圖19）進行進一步研究。人為地損壞猴子皮層V1區的一小部分可造成一個局部盲區（稱為“盲點”）。該實驗涉及到由靜止的兩條未排成一線的平行線段在觸及這個盲區時產生的表觀運動。如果我們能訓練猴子用信號報告，區分運動和靜止、對準和錯開、中斷和連續等各種情況，那么這項研究就有可能在猴子身上進行。據我所知，迄今為止還沒有人做這種嘗試。

　　哥白尼、斯蒂文、伽利略、吉爾伯特（Gilbert）、開普勒提供了科學探究的最偉大的成功范例，這些范例毫不浮夸地告訴我們，探究的主導動機是什么：例如有形實驗和思想實驗的方法，簡單性原理和連續性原理等等，以最簡單的方式使我們熟悉。

　　有些讀者即使同意我的說法，也會這樣想：在這種事情上，只要隨隨便便同這個青年談一次話，問題就全部解決了。啊！要管住一個人的心，才不能采取這種辦法咧！如果你不選好說話的時機，你說了也是白說的。在播種以前，應該先把土地鋤好；道德的種子是很難生長的，必須要有長時間的準備，才能使它生根；說教之所以最沒有用處，其原因之一就是它是普遍地向所有一切的人說的，既沒有區別，也沒有選擇。聽眾在稟賦、思想、性情、年齡、性別、職業和見解上既然是這樣千差萬別，我們怎能認為同一個說教對他們全都是適合的呢？也許，你說給大家聽的話，要適合于兩個人都是辦不到的；我們所有的一切情感都是這樣不穩定，以至在每一個人的一生中要找出兩個時刻對他所聽的同一個說教產生同樣的印象，也是不可能的。你可以判斷一下，當火熱的感官擾亂了你的理智和壓抑著你的意志的時候，你還有沒有心思去聽那嚴肅的智慧的教訓。所以，除非你已經使他處于明白事理的境地，否則，即使年輕人達到了有理智的年齡，你也不要同他談什么理智。大多數教訓之所以等于白說，其原因是由于老師的過錯而不是由于學生的過錯。冬烘先生和教師所說的話都是差不多的；不過，前者是漫無目的地信口而說的，而后者則是在確有收效的把握的時候才說的。

天印度的比哈爾邦、西孟加拉邦的西北部、北方邦的東部和奧里薩邦等地區。

太可怕，太突然，太令人折服，太“不尋常”，甚至都無法去恨他們。他們本能地造就形

　　上司聽了，很生氣地說：“什么叫‘沒有人告訴你’？你主動問過其他同事或來問過我嗎？如果你懂得主動請教別人，你會犯這么嚴重的錯誤嗎？”：當我們到一個新的或陌生的環境，都需要調適自己的心境，并提升與他人交往的能力。因為，在工作場合中，最忌獨來獨往、不善于合作、不主動認識別人、不主動請教他人！

　　痛苦與無能——它們制造了別的世界和這短期的幸福之狂，只有痛苦最深的人才能體驗到。

　　凡是對付年輕人的聰明的人們，都在一定程度上承認這種事實。不過法律和法律的執行者們還不知道這種事實，本章開頭所引用的那個案子就是明顯的證據。因此現在的情況是，每一個對付孩子們的見多識廣的人，不得不在以下兩者中做出抉擇，即要么沖破法律的禁區，要么仍然將孩子們置于這種法律之下，繼續遭受道德上和智力上的損害。法律是難以改變的，因為大部分年邁者性情非常乖戾，他們相信性是邪惡的、淫穢的，卻又相信，必須以這種心理方能得到性的快樂。我擔心沒有改變這種情況的希望了，除非等到這些年邁的或中年的人們死完為止。

②汝：你。

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