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        他那時已經形成了其理論的核心,即誕生時的焦慮體驗是以后所有危險情況的原型①。只要用少許時間來詳細闡述一下這些危險情況,我們就能夠表明,決定焦慮的每一個特殊因素(即危險情景),實際上都被分派給了每一個適應于它的發展階段。心理上不能自助的危險性適應于自我早期的不成熟階段;失去對象(或失去愛)的危險性適應于童年期最初幾年缺乏自信的階段;被閹割的危險性適應于崇拜男性生殖器階段;最后,對超自我的畏懼——它采取一種特殊的態度——則適應于潛伏期。在這個發展過程中,決定焦慮的早期因素將被摒棄,因為由于自我的加強,相應于這些因素的危險狀況便失去了它們的重要性。

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      282丙(甲)

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        小女孩:沒有。

        巴比倫的發展史比埃及更帶有黷武好戰的性質。最初的統治種族并不是閃族,而是"蘇瑪連"人,這種人的起源我們還不清楚。他們發明了楔形文字,征服者的閃族就是從他們這里接受了楔形文字的。曾經有一個時期,有許多獨立的城邦彼此互相作戰;但是最后巴比倫稱霸,并且建立了一個帝國。其他城邦的神就變成了附屬的神,而巴比倫的神馬爾督克便獲得了有如后來宙斯在希臘眾神之中所占的那種地位。在埃及也出現過同樣的情形,只是時間更早得多。埃及與巴比倫的宗教正象其他古代的宗教一樣,本來都是一種生殖性能崇拜。大地是陰性的,而太陽是陽性的。公牛通常被認為是陽性生殖性能的化身,牛神是非常普遍的。在巴比倫,大地女神伊什塔爾在眾女神之中是至高無上的。這位"偉大的母親"在整個的西亞洲以各種不同的名稱而受人崇拜。當希臘殖民者在小亞細亞為她建筑神殿的時候,他們就稱她為阿爾蒂米斯,并且把原有的禮拜儀式接受過來。這就是"以弗所人的狄阿娜"①的起源。基督教又把她轉化成為童貞女瑪利亞,但是到了以弗所宗教大會上才規定把"圣母"這個頭銜加給我們的教母。

      這就引出了爭論中的第三個問題:只有不實用的知識才有內在價值嗎?所有有內在價值的東西都不實用嗎?拿我來說,青年時期我花了很多時間學習拉丁文和希臘文,現在我認為這些時間全被浪費了。在我以后生活中出現問題的時候,這些古典知識沒有給我任何幫助。像99%的學習拉丁語的人~樣,我從來沒達到以讀它為樂的熟練程度,我只知道像“Suppllex”的所有格等知識,這些我永遠都不會忘記。而它于我的實用價值,也就在于提供一個例子。另一方面,我所掌握的數學及科學知識,不僅有很大的實用性,也有很大的內在價值。如它能提供思考的課題,還可以充當真理的試金石。當然,這些只是個人的感受。但我敢肯定,現代人中能從古典科目中獲益的也只是少數人而已,法國、德國也擁有有價值的文學,它們的語言容易學并且在很多方面很實用,因此與拉丁文、希臘文不同,它們的情況要好得多。我認為除了特殊教育外,教授這些知識無需在一些專門領域如語法花費過多的時間和精力,這樣并不是認為它們不重要。人類的知識在不斷增長,面臨的問題也越來越復雜,當需要某些革新時,每一代人都會調整自己的教育方法。我們應通過折衷以求得平衡。教育中的人文學科成分應該保留,但必須進行簡化好為其他成分騰出空間。因為沒有它們,也就不可能有由科學而產生的新世界。

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