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第八章 性知識的禁忌
只聞那惡臭時已自惡了,不是聞了后別立個心去惡。
多年研究后指出,也許蟻垤對于以前口耳相傳的《羅摩衍那》做了比較突出
它必須是某·一東西的形容詞。甚至幾何學雖然在別的方面與物質無大關系,一般說來,
因此,無論因果律顯得多么簡單,在所有的哲學著作中,從古到今,我們發現對于因果律的表述懸殊甚大,即它越是具有概括性,就越抽象,因而也就越不確定。例如,我們在這本書里讀到因果律是他物據以產生的規律,在另一本書里又讀到它是產生另一事物或使之存在之物,如此等等。沃爾夫說:"原因就是另一事物的存在或現實性所依賴的原則",①因此很顯然,在因果律中,我們只有與處在不生不滅的物質形式中的變化相聯系,而先前并不存在的東西突然躍入存在狀態是絕對不可能的。無疑,缺乏思維的明晰性在大多數情況下都會對因果關系產生這類看法;但是可以肯定在有的情況下一個隱蔽的意圖會潛藏在背景之中——出于神學的目的而輕浮地對待"宇宙論證明",為此甚至不惜曲解先驗的、先天的真理,這一人類理智的乳汁。我們在托馬斯·布朗的一本460頁的書《論因果關系》中,即可找到這方面的一個最為明顯的例子,這本書在1835年已經出到第四版,而且此后可能還出了幾版。這本書盡管令人討厭,顯得賣弄學問、雜亂無章且冗長,但還算抓住了主題。這個英國人正確地認識到,因果律必與變化相關,因此,每一個結果都是一個變化。然而,雖然很可能他已經認識到,但他不愿意承認每一個原因也是一種變化,因此,整個過程只是在時間中前后繼起永不停歇的變化鎖鏈。相反,他笨拙地堅持把原因稱作為一個客體或實體,它是先于變化的,他明知這是錯誤的,卻背著自己的良知在這本令人乏味的書中用這種完全錯誤的表述整個地歪曲了自己的思想,破壞了他要說明的所有內容,這都是為了使他的定義不至于給宇宙論擋道,以免后人因此加以責難。——但是,如若真理借此手段開辟道路,這樣的真理能值幾何呢? ①沃爾夫:《本體論》第881節。
語示。用最熱忱的語言給孩子帶去希望。話不必多,一兩句就能表達出你的愛;聲音不必大,要能表現出你內心的興奮。嘮嘮叨叨說個沒完,是最令孩子心煩的。如果孩子犯了錯誤,不要大聲訓斥,或者粗暴地打他,而應該到一間沒有旁人的屋子里,盯著他的眼睛,嚴肅地對他說:“媽媽知道你這是第一次犯錯誤,也是最后一次,是不是?”這時,孩子會感到是自己不好,對不起父母,便會下決心改正錯誤。
蘇:讓我們關于每一種各舉一例,來說明我們的意思吧。
吐唾這巨城而轉回去吧!
蘇:你是否愿意說,可見世界的這兩個部分的比例表示真實性或不真實性程度的比
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