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蘇：如果我們派遣一名使節到兩敵國之一去，把真實情況告訴他們：金銀這東西我

　　無政府的叛逆者做得更妙：他們感覺自己并不是與神合一，而就是神。所謂真理和義務，代表我們對事情和對同類的服從，對于成了神的人來講不復存在；對于旁人，真理就是·他所斷定的，義務就是·他所命令的。假使我們當真都能孤獨地過生活而且不勞動，大家全可以享受這種自主狀態的銷魂之樂；既然我們不能如此，這種樂處只有瘋子和獨裁者有份了。

3.02％。居民中穆斯林僅

因此，只要有可能，那些發現自己與周圍環境不相適應的年輕人，在選擇自己的職業時，應該努力選擇一種能給他們尋找志同道合的伙伴提供機會的工作，哪怕這種選擇會給自己的收入帶來很大的損失。他們常常很少知道這樣做是可行的，因為他們對世界的了解非常偏狹，并且極易想像，他們在這里已經習慣了的這種偏見，全世界到處都有。在這方面，老一輩的人可以給年輕人很多指導，因為這需要相當多的社會閱歷。

的荷蘭人》中）？或者年老的風塵女子寧愿從童男得救（例如孔德里①？或者年輕的歇斯底

2020-10-09 　　但是隨著智力的發達，男子遲早總會有好的和壞的知識。他知道了孩子是他的種子，因此他對他妻子的貞操必定要打聽清楚。妻子和孩子成了他的所有物，并且在經濟發展到某種程度之后，他們或許能成為他很寶貴的財產。他借助宗教的力量，使他的妻子和孩子對他具有一種義務心。這在孩子尤其重要。因為，雖然孩子們年幼的時候不如他強壯，但是總有一天他會衰老，那時他的孩子都長大成人，富于精力了。在這個階段上，為了他的幸福，孩子們必須敬重他，這是至關重要的。摩西十誡內關于這個問題的措辭頗不透徹。這句話應該這樣說：“須孝敬你的父母，使他們在世間的日子能夠長久多福。”早期文明中弒父的情形太可怕了，人們不得不設法對付這種舉動；真的，我們不敢想象自己去干的那種罪行，如吃人之類，都不足以使我們產生那樣的恐怖。

2020-10-09 　　歐幾里德的《幾何原本》毫無疑義是古往今來最偉大的著作之一，是希臘理智最完美的紀念碑之一。當然他也具有典型的希臘局限性：他的方法純粹是演繹的，并且其中也沒有任何可以驗證基本假設的方法。這些假設被他認為是毫無問題的，但是到了十九世紀，非歐幾何學便指明了它們有些部分是可.以0錯誤的，并且只有憑觀察才能決定它們是不是錯誤。

2020-10-09 從此以后，我們將不得不承認物種和特征顯著的變種之間的唯一區別是：變種已被知道或被相信現在被中間級進聯結起來，而物種卻是在以前被這樣聯結起來的。因此，在不拒絕考慮任何兩個類型之間目前存在著中間級進的情況下，我們將被引導更加仔細地去衡量、更加高度地去評價它們之間的實際差異量。十分可能，現在一般被認為只是變種的類型，今后可能被相信值得給以物種的名稱；在這種情形下，科學的語言和普通的語言就一致了。總而言之，我們必須用博物學者對待屬那樣的態度來對待物種，他們承認屬只不過是為了方便而做出的人為組合。這或者不是一個愉快的展望；但是，對于物種這一術語的沒有發現的、不可能發現的本質，我們至少不會再做徒勞的探索。

2020-10-09 （九）戰爭

2020-10-09 　　從希臘化文化的觀點來看，公元前三世紀最輝煌的成就乃是亞歷山大港這個城市。比起馬其頓治下的歐洲部分和亞洲部分來，埃及受戰爭的蹂躪較少，而亞歷山大港又處于特別有利的商業地位。托勒密王朝是學藝的保護主，把當時許多最優秀的人都吸收到他們的首都來。數學主要地成了亞歷山大港的學問，并且一直保持到羅馬的滅亡為止。的確，阿幾米德是西西里人，并且他所屬的那部分世界（直到公元前212年他臨死的那一刻為止）依然保持著他們的獨立；但是他也在亞歷山大港學習過。伊拉托斯底尼是著名的亞歷山大港圖書館的負責人。公元前三世紀里多少全都和亞歷山大港有著密切聯系的數學家們和科學家們，可以和前此各個世紀里任何希臘人的才能相媲美，并且做出了同樣重要的工作。但是，他們不象他們的前人那樣把一切學藝都當作自己的領域，并發揮著包羅萬象的哲學；他們是近代意義上的專家們。歐幾里德、亞里士達克、阿幾米德和亞婆羅尼都只一心一意地作數學家，他們都不渴望有哲學上的創造性。